（在俄国共产主见后生团第三次代表大会上的讲话）骚妹妹
（1920年10月2日）
（大会向列宁锐利欣慰）同道们！今天我想讲的题目是：共产主见后生团的基本任务是什么，以及社会主见共和国内后生组织应当是若何的组织。
这个问题应当讲一讲，尤其是因为从某种说念理上不错说，简直建立共产主见社会的任务恰是要由后生来担负。很光显，从成本主见社会培养出来的一代职责者所能完成的任务，至多是灭亡建筑在克扣上头的成本主见旧生活形态的基础。他们至多也只可建立这么一种社会轨制，这种社会轨制匡助无产阶层和管事阶层保持我方的政权，奠定沉静的基础，至于在这个基础上进行开辟，那就唯独靠在新要求下，在东说念主与东说念主之间的克扣关系已不存在的情况下参预职责的一代东说念主去担负。
如果把柄这少量来看后生的任务，就应当说，整体后生的任务，尤其是共产主见后生团特地他一切组织的任务，不错用一句话来抒发：便是要学习。
天然，这只是是“一句话”，还莫得修起主要的和最实践的问题——学习什么和若何学习。而这里的全部关节就在于：在纠正成本主见旧社会的同期，畴昔要开辟共产主见社会的新一代东说念主的老师、培养和造就，就弗成再像从前那样了。后生的老师、培养和造就应当以旧社会留传给咱们的材料为起点。咱们只可利用旧社会留传给咱们的全部学问、组织和机关，在旧社会留传住来的东说念主力和物力的要求下开辟共产主见。唯独把后生的老师、组织和培养这一行状加以根柢纠正，咱们才能作念到：后生一代致力于的终结将建立一个与旧社会完全不同的社会，即共产主见社会。因此，咱们需要详确论说的问题，便是咱们应当教给后生什么；简直想无愧于共产主见后生称呼的后生应当若何学习；以及应当如何培养后生，使他们巧合绝对完成咱们一经启动的行状。
我应当指出，看来最初的和理所天然的回答是：后生团和整个想走向共产主见的后生都应该学习共产主见。
但是“学习共产主见”这个回答不免太浑沌了。为了学会共产主见，咱们应该若何呢？为了学到共产主见学问，咱们应该从一般学问的总额中吸取哪些东西呢？这里咱们可能遭受很多危机，如果把学习共产主见的任务提得不正确，或者对这一任务剖释得太单方面，往往就会出现危机。
初看起来，总以为学习共产主见便是领路共产主见教科书、小册子和著述里所讲的一切学问。但是，给学习共产主见下这么的界说，就不免太随意、太不全面了。如果说，学习共产主见只限于领路共产主见著述、书本和小册子里的东西，那咱们就很容易栽植出一些共产主见的书呆子或夸口家，而这往往会使咱们受到挫伤，因为这种东说念主天然把共产主见书本和小册子上的东西读得烂熟，却不善于把整个这些学问吞并联贯，也不会按共产主见的简直要求去行动。
成本主见旧社会留给咱们的最大苦难之一，便是书本与生活实践完全脱节，因为那些书本把什么都描写得好得了不起，其实泰半都是最令东说念主厌恶的谣喙，作假地向咱们描写了成本主见社会的情景。
因此，单从书本上来领路对于共产主见的论说，是极不正确的。面前咱们的讲话和文章，一经不是肤浅地相通以前对共产主见所作的那些论说，因为咱们的讲话和文章都是同正常各方面的职责联系着的。离开职责，离开接触，那么从共产主见小册子和著述中得来的对于共产主见的书本学问，不错说是一文不值，因为这么的书本学问仍然会保持旧时的表面与实践的脱节，而这恰是资产阶层旧社会的一个最令东说念主厌恶的特征。
如果咱们只求领路共产主见的标语，那就更危机了。咱们若不足时认清这种危机，不消全力来排斥这种危机，那么50万至100万男女后生这么学了共产主见之后，将自称为共产主见者，这就只会使共产主见行状遭到莫大的挫伤。
这么就向咱们暴戾一个问题：为了学习共产主见，咱们应该若何把这一切结合起来？从旧学校和旧的科学中，咱们应当吸取一些什么？旧学校老是说，它要栽植学问全面的东说念主，它教的是一般科学。咱们知说念，这完全是撒谎，因为夙昔通盘社会赖以生计和守护的基础，便是把东说念主分红阶层，分红吸血鬼和被压迫者。天然，贯串着阶层精神的旧学校，也就只可向资产阶层的子女传授学问。这种学校里的每一句话，都是把柄资产阶层的利益诬捏出来的。在这么的学校里，与其说是造就工农的年轻一代，倒不如说是对他们进行符合伙产阶层的利益的老师。造就这些后生的磋议，便是老师对资产阶层有效的奴仆，使之既能替资产阶层创造利润，又不会扰乱资产阶层的厚重和舒坦。因此在狡辩旧学校的时候，咱们给我方暴戾的任务是：从这种学校中只吸取咱们实行简直共产主见造就所必需的东西。
这里我要谈谈通常听到的东说念主们对旧学校的斥责与指责，从这些话中，往往会得出完全不正确的论断。有东说念主说，旧学校是死念书的学校，实行将就顺序的学校，死记硬背的学校。这说得对，但是，要善于把旧学校中的坏蛋同对咱们故意的东西区别开来，要善于从旧学校中挑选出共产主见所必需的东西。
旧学校是死念书的学校，它迫使东说念主们学一大堆不消的、牵累的、死的学问，这种学问塞满了后生一代的头脑，把他们变成一个模型倒出来的仕宦。但是，如果你们试图从这里得出论断说，不掌执东说念主类蓄积起来的学问就能成为共产主见者，那你们就犯了极大的作假。如果以为不必领路共产主见自身借以产生的全部学问，只须领路共产主见的标语，领路共产主见科学的论断就实足了，那是作假的。共产主见是从东说念主类学问的总额中产生出来的，马克想主见便是这方面的典范。
你们读过和传闻过：主要由马克想创立的共产主见表面，共产主见科学，即马克想主见学说，一经不单是是19世纪一位社会主见者——虽说是天才的社会主见者——的个东说念主著述，而成为全世界千百万无产者的学说；他们一经利用这个学说在同成本主见作接触。如果你们要问，为什么马克想的学说巧合掌执最改造阶层的千百万东说念主的心灵，那你们只可得到一个回答：这是因为马克想依靠了东说念主类在成本主见轨制下所赢得的全部学问的坚固基础；马克想接头了东说念主类社会发展的规矩，意志到成本主见的发展势必导致共产主见，而主要的是他完全依据对成本主见社会所作的最确切、最紧密和最真切的接头，借助于充分掌执以往的科学所提供的全部学问而确认了这个论断。但凡东说念主类社会所创造的一切，他都有批判地再行加以探讨，任何少量也莫得忽略夙昔。但凡东说念主类想想所配置的一切，他都放在工东说念主通顺中考验过，再行加以探讨，加以批判，从而得出了那些被资产阶层局促性所适度或被资产阶层偏见拘谨住的东说念主所弗成得出的论断。
举例，当咱们谈到无产阶层文化的时候，就必须扫视这少量。应当明确地意志到，唯独确切地了解东说念主类全部发展经过所创造的文化，唯独对这种文化加以纠正，才能开辟无产阶层的文化，莫得这么的意志，咱们就弗成完成这项任务。无产阶层文化并不是从天上掉下来的，也不是那些自封为无产阶层文化行家的东说念主128杜撰出来的。如果硬说是这么，那完全是一片胡言。无产阶层文化应当是东说念主类在成本主见社会、田主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部学问允洽规矩的发展。条条通衢小径一向通往，而且还融会往无产阶层文化，正如马克想纠正过的政事经济学向咱们指明东说念主类社会势必走到哪一步，指明势必过渡到阶层接触，过渡到启动无产阶层改造。
当咱们听到有些后生以及某些襄助新造就轨制的东说念主通常指责旧学校，说它是死记硬背的学校时，咱们就告诉他们，咱们应当吸取旧学校中的好东西。咱们不应当吸取旧学校的这么一种作念法，即用防止盛大的、九分不消一分误解了的学问来充塞后生的头脑，但是这并不等于说，咱们不错只学共产主见的论断，只背共产主见的标语。这么是建立不了共产主见的。唯独了解东说念主类创造的一切钞票以丰富我方的头脑，才能成为共产主见者。
咱们不需要死记硬背，但是咱们需要用对基技艺实的了解来发展和增进每个学习者的想考力，因为不把学到的全部学问吞并联贯，共产主见就会变成空中楼阁，就会成为一块空牌号，共产主见者也只会是一些夸口家。你们不仅应该掌执学问，而且应该用批判的派头来掌执这些学问，不是用一堆不消的垃圾来充塞我方的头脑，而是用对一切事实的了解来丰富我方的头脑，莫得这种了解就不可能成为一个当代有学识的东说念主。如果一个共产主见者不下一番极安妥、极清贫而巨大的功夫，不弄清他必须用批判的派头来对待的事实，便想把柄我方学到的共产主见的现成论断来骄横一番，这么的共产主见者是很可悲的。这种不求甚解的派头是顶点无益的。若是知说念我方懂得太少，那就要设法使我方懂得多一些，但是如果有东说念主说我方是共产主见者，同期又以为我方根柢不需要任何塌实的学问，那他就根柢弗成成为共产主见者。
旧学校培养成本族所需要的奴仆，把科学东说念主才老师成投合成本族口味来写稿寝兵话的东说念主。因此咱们必须破除这么的学校。咱们应当破除这么的学校，残害这么的学校，但这是不是说，咱们就不应当从这种学校里吸取东说念主类所蓄积起来而为东说念主们所必需的一切呢？这是不是说，咱们就不应当去区别哪些是成本主见所需要的东西，哪些是共产主见所需要的东西呢？
咱们破除资产阶层社会内违抗大多量东说念主的意志而实行的将就顺序，代之以工农的自愿顺序，工东说念主和农民不但仇恨旧社会骚妹妹，而且有毅力、有才调、有决心合营和组织力量去进行这一接触，以便把散居在开畅国土上的散播而互不联系的千百万东说念主的意志吞并为一个意志，因为莫得这么的吞并意志，咱们就势必会遭到失败。莫得这么的合营，莫得这么的工农的自愿顺序，咱们的行状就毫无但愿。不具备这些要求，咱们就弗成战胜全世界的成本族和田主。咱们就会连基础也弗成沉静，更谈不到在这个基础上建成共产主见新社会了。同样，咱们狡辩旧学校，对旧学校怀着完全高洁和必要的仇恨热情，调养那种要残害旧学校的决心，但是咱们应当了解，破除以前的死念书、死记硬背和将就顺序时，必须善于吸取东说念主类的全部学问，并要使你们学到的共产主见不是啜英咀华的东西，而是经过你们三想此后行的东西，是从当代造就不雅点上看来势必的论断。
咱们在驳倒学好共产主见这一任务时就应该这么来暴戾基本任务。
为了向你们说明这少量，同期也谈谈若何学习的问题，让我举一个实践例子。你们都知说念，紧接着军事任务即保卫共和国的任务之后，咱们行将濒临经济任务。咱们知说念，如果不还原工业和农业（而且必须不按旧形态来还原），那么共产主见社会是开辟不成的。必须在当代最新科学成就的基础上还原工业和农业。你们知说念，这么的基础便是电；唯独天下电气化，一切工业和农业部门都电气化的时候，唯独当你们简直担负起这个任务的时候，你们才能替我方建成老一代东说念主所弗成建成的共产主见社会。你们濒临的任务是振兴天下的经济，要在安身于当代科学技艺、安身于电力的当代技艺基础上使农业和工业都得到纠正和还原。你们完全了解，不识字的东说念主已毕不了电气化，而且只是识字还不够。只懂得什么是电还不够，还应该懂得若何在技艺上把电应用到工农业上去，应用到工农业的各个部门中去。你们我方必须学会这少量，而且还要训诲整体管事后生。这便是一切有醒悟的共产主见者的任务，也便是每一个以为我方是共产主见者的后生，每一个明确地意志到加入共产主见后生团之后就负起了匡助党开辟共产主见、匡助通盘后生一代建立共产主见社会的职守的后生的任务。每个后生必须懂得，唯独受了当代造就，他才能建立共产主见社会，如果不受这种造就，共产主见仍然不外是一种愿望良友。
老一代东说念主的任务是推翻资产阶层。那时的主要任务是批判资产阶层，引发起大众对资产阶层的仇恨，擢升阶层醒悟，擢升合营我方力量的才调。新一代东说念主濒临的任务就相比复杂了。你们不单是应当合营我方的一切力量来撑持工农政权反抗成本族的扰乱。这少量你们应当作念到。这少量你们完全了解，每个共产主见者都特地明晰。但是这还不够。你们应当建成共产主见社会。前一半职责在很多方面一经完成了。旧东西应该残害，而且一经残害了，它应该变成废地，而且一经变成了废地。地基一经计帐好，年轻一代的共产主见者应当在这块地基上开辟共产主见社会。你们刻下的任务是开辟，你们唯独掌执了一切当代学问，善于把共产主见由背得烂熟的现成公式、意见、有磋议、指令和纲目变成能把你们的径直职责统全部来的活生生的东西，把共产主见变成你们实践职责的指针，那时才能完成这个任务。
这便是你们在造就、培养和发动通盘后生一代的行状中应当推行的任务。你们应该是千百万共产主见社会开辟者的带头东说念主，一切男女后生都应该成为这么的开辟者。不摄取整体工农后生参预共产主见开辟，你们就弗成建成共产主见社会。
这里我天然要讲到这么的问题：咱们应当若何证明共产主见，咱们的法式应该有什么特色。
我在这里最初要谈谈共产主见说念德问题。
你们应当把我方培养成共产主见者。后生团的任务便是要这么来安排我方的实践行动：使聚首后生在学习、组织、合营和接触的经过中把他们我方和那些以他们为带头东说念主的东说念主都培养成共产主见者。应该使培养、造就和老师当代后生的全部行状，成为培养后生的共产主见说念德的行状。
但是，究竟有莫得共产主见说念德呢？有莫得共产主见品德呢？天然是有的。东说念主们往往硬说咱们莫得我方的说念德；资产阶层通常给咱们加上一个罪名，说咱们共产主见者狡辩任何说念德。这是一种掉包成见、蒙骗工农的妙技。
究竟在什么说念理上咱们狡申辩念德，狡辩品德呢？是在资产阶层所宣传的说念德的说念理上，这种说念德是他们从天主的意旨中引伸出来的。对于这少量，咱们天然说，咱们不信天主，况兼咱们十分明晰，僧侣、田主和资产阶层都假借天主的口头谈话，为的是谋求他们这些吸血鬼自身的利益。或者他们不是从说念德的要求，不是从天主的意旨，而是从往往同天主意旨很相似的唯心主见或半唯心主见论调中引伸出这种说念德来的。
咱们狡辩从超东说念主类和超阶层的成见中引出的这一切说念德。咱们说这是乱来，这是为了田主和成本族的利益来愚弄工农，约束工农的头脑。
咱们说，咱们的说念德完全恪守无产阶层阶层接触的利益。咱们的说念德是从无产阶层阶层接触的利益中引伸出来的。
旧社会建筑在田主和成本族压迫整体工农的基础上。咱们应当残害这个社会，应该打倒这些压迫者，为了这个磋议就必须合营起来。而天主是不会创造这种合营的。
唯独工场，唯独受过老师的、从夙昔的千里睡中觉醒过来的无产阶层，才能创造这种合营。唯独当这个阶层一经形成的时候，大众通顺才开展起来，才变成了面前咱们看到的情形，即无产阶层改造在一个极弱的国度中赢得特发轫，这个国度三年来反抗了全世界资产阶层对它的强大。同期咱们还看到，无产阶层改造在全世界日益发展。面前咱们不错把柄实践教训来说，唯独无产阶层才能创造一种合营一致的力量，这种力量在指示散播的农民，况兼收受住了吸血鬼的一切强大。唯独这个阶层才能匡助管事大众考虑起来、合营起来，绝对捍卫和沉静共产主见社会，最终建成共产主见社会。
因此，咱们说：在咱们看来，超东说念主类社会的说念德是莫得的；那是一种乱来。在咱们看来，说念德是恪守于无产阶层阶层接触的利益的。
这种阶层接触究竟是什么呢？这便是推翻沙皇，打倒成本族，灭亡成本族阶层。
阶层究竟是若何回事呢？这便是允许社会上一部分东说念主占有别东说念主的管事。如果社会上一部分东说念主占有全部地盘，那就有了田主阶层和农民阶层；如果社会上一部分东说念主领有工场，领有股票和成本，而另一部分东说念主却在这些工场里作念工，那就有了成本族阶层和无产者阶层。
驱除沙皇并不困难，这悉数用了几天的工夫。驱除田主也不很困难，这在几个月内就作念到了；驱除成本族同样也不是很困难的事情。但是，要灭亡阶层就无比困难了；工东说念主和农民的远隔仍然存在。如果一个农民单独占用一块地盘，领多余粮，即他本东说念主特地牲畜都不需要的食粮，而别东说念主却莫得食粮吃，那么这个农民也就变成吸血鬼了。他剩余的食粮愈多，赢利就愈大，至于别东说念主，就让他们挨饿去吧，“他们愈饿，我的食粮就卖得愈贵”。应该使整个的东说念主都按照一个共同的计议和共同的规章，在大众的地盘上和大众的工场中职责。这容易作念到吗？你们知说念，要作念到这少量，决不像驱除沙皇、田主和成本族那样容易。这里需要无产阶层去再行造就和纠正一部分农民，把管事农民争取过来，以便灭亡那些宽裕的和专靠别东说念主勤勉来招财进宝的农民的不屈。可见，无产阶层接触的任务，并莫得因为推翻了沙皇、驱除了田主和成本族而宣告终结，咱们称之为无产阶层专政的轨制，恰是要来完成这项任务。
阶层接触还在连接，只是改变了体式。这是无产阶层为了使旧的吸血鬼弗成卷土重来，使散播的愚昧的农民大众考虑起来而进行的阶层接触。阶层接触在连接，咱们的任务便是要使一切利益都恪守这个接触。咱们也要使咱们的共产主见说念德恪守这个任务。咱们说：说念德是为残害吸血鬼的旧社会、把整体管事者合营到创立共产主见者新社会的无产阶层周围服务的。
共产主见说念德是为这个接触服务的说念德，它把管事者合营起来反对一切克扣，反对一切小特有制，因为小特有制把全社会的管事所创造的终结交给了个东说念主。而在我国，地盘一经是大众财产了。
香蕉视频在线观看手机板免费如果我从这个大众财产中拿一块地盘来，种出卓越我的需要一倍的食粮，然后用余粮来投契倒把，那又若何呢？如果我这么计算：饿肚子的东说念主愈多，我出卖食粮的价钱就愈高，那又若何呢？难说念我这是共产主见者的行动吗？王人备不是，这是吸血鬼的行动，特有者的行动。应该同这种行动作接触。如果听之任之，那一切都会开倒车，回复到成本族的政权，资产阶层的政权，就像夙昔一些革射中常有的情形那样。因此，为了不让成本族和资产阶层的政权还原，就要退却投契营业，就要使某些东说念主弗成用损东说念主自私的妙技来招财进宝，就要使管事者同无产阶层合营起来开辟共产主见社会。这也便是共产主见后生团和共产主见后生组织基本任务的主要特征。
旧社会依据的原则是：不是你褫夺别东说念主，便是别东说念主褫夺你；不是你给别东说念主作念工，便是别东说念主给你作念工；你不是追随主，便是追随。可见，但凡在这个社会里指示出来的东说念主，不错说从吃母亲奶的时候起就接受了这种热情、俗例和不雅点——不是追随主，便是追随，或者是小特有者、小职员、小仕宦、学问分子，总之，是一个只见谅我方而不顾别东说念主的东说念主。
既然我种我的地，别东说念主的事就与我无关；别东说念主若是挨饿，那更好，我不错举高价钱出卖我的食粮。如果我有了一个大夫、工程师、教员或职员的小职位，那么别东说念主的事也与我无关。也许，只须我趋附、联结有权势的东说念主，就不仅能保住我的小职位，还不错爬到资产者的地位上去。共产主见者就弗成有这种热情和情谊。当工东说念主和农民一经证明咱们能用自身的力量捍卫我方况兼创造新社会的时候，也就启动了新的共产主见的造就，反对吸血鬼的造就，同无产阶层考虑起来反对自私主见者和小特有者，反对“我赚我的钱，其他一切都与我无关”的热情和俗例的造就。
这便是对后生一代应该若何学习共产主见的回答。
后生们唯独把我方的老师、培养和造就中的每一门径同无产者和管事者不休进行的反对吸血鬼的旧社会的接触联系起来，才能学习共产主见。当东说念主们向咱们讲到说念德的时候，咱们回答说：在共产主见者看来，全部说念德就在于这种合营一致的顺序和反对吸血鬼的自愿的大众接触。咱们不降服有不灭的说念德，况兼要揭穿一切对于说念德的骗东说念主的空话。说念德是为东说念主类社会高潮到更高的水平，为东说念主类社会解脱对管事的克扣服务的。
要已毕这少量，必须有这么的后生一代，他们在有顺序地同资产阶层作决死接触中已启动成为自愿的东说念主。在这个接触中，他们中间一定会培养出简直的共产主见者，他们应当使我方在老师、造就和培养中的每一门径都恪守这个接触，都同这个接触联系起来。培养共产主见后生，决不是向他们灌注对于说念德的各式鲜艳悦耳的言词和准则。咱们要培养的并不是这些。当东说念主们看到他们的父母在田主和成本族的压迫下若何生活的时候，当他们我方摊派那些启动同吸血鬼作接触的东说念主们所受的晦气的时候，当他们看到为了连接这一接触以保卫一经取得的终结，付出了多大的阵一火，看到田主和成本族是何等跋扈的敌东说念主的时候，他们就在这种环境中培养成为共产主见者。为沉静和完成共产主见行状而接触，这便是共产主见说念德的基础。这也便是共产主见培养、造就和老师的基础。这也便是对应该若何学习共产主见的回答。
老师、培养和造就若是只限于学校以内，而与情愿的实践生活脱离，那咱们是不会信托的。只须工农还受田主和成本族的压迫，只须学校还主管在田主和成本族手里，后生一代就仍然是目不识丁的。然而咱们的学校应当使后生赢得基本学问，使他们我方巧合培养共产主见的不雅点，应该把他们培养成有学识的东说念主。咱们的学校应当使东说念主们在学习时间就成为覆没吸血鬼这一接触的参预者。共产主见后生团唯独把我方的老师、培养和造就中的每一门径同参预整体管事者反对吸血鬼的总接触联系起来，才符合共产主见后生团这一称呼。你们很明晰：面前俄国照旧独一的工东说念主共和国，世界其他各地还存在着资产阶层旧轨制，咱们还比它们弱；咱们随时都有遭到新的强大的危机；唯独学会合营一致，咱们才能在今后的接触中赢得得手，而咱们得到沉静之后，就会成为简直不可战胜的力量。因此，作念一个共产主见者，就要把整体后生都组织和合营起来，要在这个接触中作出有指示和守顺序的榜样。那时你们才能入辖下手开辟并绝对建成共产主见社会的大厦。
为了把这少量说得更明晰，我来给你们举个例子。咱们把我方叫作共产主见者。什么是共产主见者呢？共产主见者是个拉丁词，communis一词是“大众”的说念理。共产主见社会就意味着地盘、工场都是大众的，实行共同管事——这便是共产主见。
如果每个东说念主都单独策齐截块地盘，那管事能是共同的吗？共同管事不是一下子就能实行的。这是不可能的事。共同管事不是从天上掉下来的。它需要经过清贫致力于和创造，要在接触程度中才能实行。这里弗成靠旧的书本，书本是谁也不会降服的。这里要靠我方的生活教训。当高尔察克从西伯利亚，邓尼金从南迢遥大时，农民是站在他们何处的。那时农民不接待布尔什维主见，因为布尔什维克按固订价钱收购食粮。但是农民在西伯利亚和乌克兰尝到了高尔察克和邓尼金的政权的味说念之后，就认清了农民莫得别的遴荐余步：或者投靠成本族，那么成本族就要你去给田主当追随；或者随着工东说念主走，天然工东说念主莫得许诺让你过天国般的生活，而且还要你在清贫的接触中校服铁的顺序并具有封闭的意志，然而他们却能使你解脱成本族和田主的奴役。以致是那些目不识丁的农民，只须把柄切身的教训懂得和意志了这少量，也就成了自愿的、经过清贫雕塑的共产主见拥护者。共产主见后生团也应当把这种教训作为我方全部行动的基础。
我一经回答了咱们应当学什么，应该从旧学校和旧科学中吸取什么的问题。面前我还想走动答一下应当若何学习这些东西的问题。我的回答是：唯独把学校行动的每一门径，把培养、造就和老师的每一门径，同整体管事者反对吸血鬼的接触密切联系起来。
我要从某些后生组织的职责教训中举出几个例子，向你们具体说明应该若何进行这种共产主见造就。人人都在驳倒扫除文盲。你们知说念，在一个文盲的国度里是弗成建成共产主见社会的。单靠苏维埃政权颁布一说念号召，或者靠党暴戾一定的标语，或者派一部分优秀的职责主说念主员去进行这项职责，那是不够的。还需要后生一代我方把这个职责担负起来。共产主见精神体面前参预后生团的男女后生我方站出来说：这是咱们的事情，咱们要考虑起来到农村去扫除文盲，使咱们这代后生中不再有文盲。咱们要致力于使后生们能主动积极地从事这个职责。你们知说念，要把俄国从一个愚昧的文盲国度很快变成东说念主东说念主识字的国度是不可能的；但是，如果后生团能担负起这个职责，如果整体后生都能为人人的利益而职责，那么这个合营着40万后生男女的组织，就有权称为共产主见后生团了。后生团的任务还在于：除了掌执各式学问，还要匡助那些靠我方的力量解脱不了文盲愚昧景象的后生。作念一个后生聚首，就要把我方的职责和元气心灵全部孝顺给大众行状。这便是共产主见造就。唯独在这么的职责中，后生男女才能培养成简直的共产主见者。唯独当他们在这种职责中取得实践的收货时，他们才会成为共产主见者。
就拿城郊菜园职责来作念例子吧。难说念这不是该作念的事吗？这亦然共产主见后生团的任务之一。东说念主民在挨饿，工东说念主在挨饿。为了不再挨饿，应该发展菜园，但是耕种还在按旧的形态进行。因此必须让醒悟较高的东说念主来担任这个职责，这么你们就会看到，菜园数量会加多，面积会扩大，效果会更好。共产主见后生团应当积极参预这个职责。每个后生团组织，每个后生团支部，都必须把这件事行动是我方的事情。
共产主见后生团应当是一支巧合接济各式职责、处处都发扬出主动性和首创精神的突击队。后生团应当成为这么的一个团体，使每个工东说念主都嗅觉到，这个团体中东说念主们所讲的学说也许是他不了解的，也许是他还弗成一下子就降服的，但是从这些东说念主的实践职责和行动不错看出，他们真恰是能给他指明正确说念路的东说念主。
如果共产主见后生团弗成在各方面这么来安排我方的职责，那就说明它走上了资产阶层的老路。咱们的造就应当同管事者反对吸血鬼的接触结合起来，以便匡助管事者完成共产主见学说暴戾的任务。
后生聚首应当利用我方的每一刻闲散时期去改善菜园职责，或在某个工场里组织后生学习等等。咱们要把俄国这个勤勉逾期的国度变成一个宽裕的国度。因此共产主见后生团必须把我方的造就、老师和培养同工农的管事结合起来，不要关在我方的学校里，不要只限于阅读共产主见册本和小册子。唯独在与工农的共同管事中，才能成为简直的共产主见者。必须使人人都看到，入团的后生个个都是有文化的，同期又都善于管事。当人人看到，咱们一经破除了旧学校里的旧的将就顺序，代之以自愿的顺序，看到每个后生都去参预星期六义务管事，看到他们利用每个近郊菜园来匡助住户，那时东说念主民就不会用从前的目光来看待管事了。
共产主见后生团的任务，是要在农村或我方的街说念上匡助作念些事情，我举一个小例子，像卫生职责或分派食品的职责。在成本主见旧社会里，这些事情是若何进行的呢？那时每个东说念主只为我方职责，谁也不扫视这里有莫得老东说念主或病东说念主；或者全部家务都压在妇女肩上，因而妇女处在受压迫受奴役的地位。谁应当来反对这种现象呢？后生团。后生团应当出来说：咱们要改变这种景象，咱们组织后生队通常到各家各户去，协助搞卫生职责或分派食品，正确地调配力量，有组织地为全社会的利益职责，让人人看到，管事应该是有组织的管事。
面前50岁傍边的这一代东说念主，是弗成指望看到共产主见社会了，那时候他们都死了。至于面前15岁的这一代东说念主，就巧合看到共产主见社会，也要亲手开辟这个社会。因而他们就应当知说念，他们终生的全部任务便是开辟这个社会。在旧社会中，是各家各户单独管事，除了压迫老匹夫的田主和成本族外，谁也莫得组织过管事。任何一种管事，岂论它若何脏，若何吃力，咱们都应当把它组织起来，使每个工东说念主和农民对我方都有这么的意志：我是解放管事雄兵的一分子，不需要隘主和成本族，我我方就会开辟我方的生活，建立共产主见的法式。共产主见后生团要使人人从小就在自愿的有顺序的管事中受造就。这么咱们才有但愿完成面前所暴戾的任务。咱们应该预计到，要天下已毕电气化，使我国难题化了的地盘能接纳最新的技艺来策划，至少要花10年工夫。因此，面前是15岁、再过10—20年就会生活在共产主见社会里的这一代东说念主，应当这么安排我方的全部学习任务：在每个乡村和城市里，后生每天都能实践完成共同管事中的某种任务，哪怕是最微弱、最等闲的任务。能否保证共产主见开辟得胜，就要看这个职责在每个乡村里进行得若何，就要看共产主见竞赛开展得若何，就要看后生组织我方的管事才调若何。唯独把柄共产主见开辟的收货来搜检我方的每一门径，唯独通常问问我方：为了成为合营一致的自愿的管事者，咱们是否作念到了所要作念的一切——唯独这么，共产主见后生团才能把我方的50万聚首考虑成一支管事雄兵况兼赢得普遍的尊敬。（掌声如雷）
载于1920年10月5、6和7日
选自《列宁全集》第2版第39卷
《真谛报》第221、222和223号 93—312页骚妹妹